尽管根据规则有一个女人儒家信念将被视为有“象一个天亮公鸡母鸡乌鸦的不自然，”在唐代的女人也最光荣的统治多年，并裁定成功。她在中国历史上武则天，唯一的女皇帝统治。对于一些人，她是一个独裁者，在她渴望获得和保持权力的无情。对其他人她作为一个女人做一个“人的工作，”只不过是她必须做什么，并采取行动无异比她一天中最男性皇帝。他们还指出，她成功地在其有效统治更加和平和多元文化的中国的时期之一。

入宫
贞观十一年（637年）十一月，唐太宗听说年轻的武则天长得明媚娇艳，楚楚动人，便将她纳入宫中，封为五品才人，赐号「武媚」，故称武媚娘。武则天入宫之前向寡居的母亲杨氏告别时说：「侍奉圣明天子，岂知非福，为何还要哭哭啼啼，作儿女之态呢？」

有一次，当她听说唐太宗有一匹名叫「狮子骢」的烈马，无人能够驯服，便主动对唐太宗说：「妾能制之，然须三物。一铁鞭，二铁挝，三匕首。铁鞭击之不服，则以挝挝其首，又不服，则以匕首断其喉」唐太宗乃爱马之人，对她的驯马方法甚不认同，只觉武才人很是霸道。

削发
贞观十七年（643年），太子李承乾被废，晋王李治被立。此后，在侍奉太宗之际，武则天和李治相识并产生爱慕之心。唐太宗死，武则天依唐后宫之例，入感业寺削发为尼。

再入宫
永徽元年（650年）五月，唐高宗在太宗周年忌日入感业寺进香之时，又与武则天相遇，两人相认并互诉离别后的思念之情。这时，由于无子而已失宠的王皇后看在眼里，便主动向高宗请求将武则天纳入宫中，企图以此打击她的情敌萧淑妃。唐高宗早有此意，当即应允。永徽二年（651年）五月，唐高宗的孝服已满，武则天便再度入宫。次年五月，被拜为二品昭仪。

永徽五年（654年）初，武则天生一女婴，唐高宗视她如掌上明珠。有一天，王皇后独自前来探望女婴，武则天闻讯，有意回避。等王皇后离去以后，武则天便扼杀了这一女婴。唐高宗得知后大怒，立即下令追查凶手。侍奉宫女都一致诉说王皇后刚刚离开此地，武则天便也假装痛哭流涕，乘机历数皇后的种种不端。唐高宗听后深信不疑，认定女婴为王皇后所害，顿生废立之心。但他深知废立皇后，决非易事，如果得不到外廷大臣，特别是国舅、太尉长孙无忌的认可，将很难实现。于是，他便和武则天一起来到长孙无忌府第，借饮宴刺探他的立场。在饮宴期间，高宗先是把无忌的三个儿子拜为朝散大夫，又赐给了大量金银锦帛，接着再吐露打算废立皇后的心意。但长孙无忌只是岔开话题，回避正式的表态。唐高宗和武则天没有达到目的，只得不快地回宫。不久，武则天又指示她的母亲杨氏到无忌处说项，但却遭到无忌的严词拒绝。

永徽六年（655年）六月，传言王皇后与其母柳氏找来巫师，企图用「厌胜」之术，将武则天诅咒而死。事泄之后，唐高宗在大怒之下，不但将柳氏赶出宫中，而且还想把武则天由昭仪升为一品宸妃，由于受到宰相韩瑗和来济的反对，最后不能成事。

不久，中书舍人李义府等人得知唐高宗欲行废皇后而立武则天的消息后，勾结许敬宗、崔义玄、袁公瑜等大臣，向唐高宗接连投递了请求立武则天为后的表章。唐高宗看到有不少人支持，废立之意再次萌生。

为后
十月十三日，唐高宗又在李积等朝廷重臣的支持下，终于颁下诏书：以「阴谋下毒」的罪名，将王皇后和萧淑妃废为庶人，并加囚禁，她们的父母、兄弟等也被削爵免官，流放岭南。七天以后，唐高宗再次下诏，将武则天立为皇后。与此同时，又将反对最力的宰相褚遂良贬为外州都督。
十一月初，武则天又派人将正被囚禁的废后王氏和萧淑妃各打一百棍杖、断其手、足，投入酒瓮之中，还气愤不过地说：「令二妪骨醉！ 」王、萧二人在酒瓮中哭喊了几天几夜，才气绝而死。临死以前，萧淑妃大声骂道：「武氏狐媚，翻覆至此！我后为猫，使武氏为鼠，吾当扼其喉以报！」据说武则天后来在宫中禁止养猫，而且常常夜梦王、萧二人披头散发，在宫中作祟。所以，她在执掌朝政以后，就常住东都洛阳，终身不归长安。
显庆四年（659年）四月，武则天又捏造罪名，将长孙无忌、于志宁、韩瑗、来济等人削职免官，贬出京师。至此，反对派武则天的大臣都被或贬或杀，一个不剩。

掌政
显庆五年（660年），高宗患上头风之疾，头晕目眩，不能处理国家大事，遂命武则天代理朝政。但武则天生性霸道，故每当决事，高宗每每受制于武则天，高宗非常不满，于是在麟德元年（664年）与宰相上官仪商议，打算废掉武则天皇后之位。但上官仪的废后诏书还未草拟好，武则天即已接到消息。她直接来到高宗面前，追问此事，唐高宗不得已，便把责任推到上官仪身上。十二月，上官仪被逮捕入狱，不久，即被满门抄斩。从此以后，唐高宗每次上朝，武则天必在帘后操纵，天下大权完全归武后掌握，甚至连生杀大事都由武后决定，天子高宗只能唯唯从命，所以，朝廷内外都称为「二圣」。

乾封二年（667年）高宗因久疾，命太子弘监国。上元元年（674年）秋八月，高宗称天皇，武后称天后，名为避先帝、先后之称，实欲自尊。十二月武后上表建议十二事：「一，劝农桑，薄赋徭。二，给复三辅地（免除长安及其附近地区之徭役）。 三，息兵，以道德化天下。四，南、北中尚（政府手工工场）禁浮巧。五，省功费力役。六，广言路。七，杜谗口。八，王公以降（下）皆习《老子》。九，父在为母服齐衰（丧服）三年（过去是一年）。十，上元《年号）前勋官已给告身（委任状）者，无追核。十一，京官八品以上，益禀入（增加薪水）。十二，百官任事久，材高位下者，得进阶（提级）申滞。」高宗诏皆施行之。武则天能够重视农业生产，规定各州县境内，「田畴垦辟，家有余粮」者予以升奖；「为政苛滥，户口流移」者必加惩罚。所编《兆人本业》农书，颁行天下，影响很大。

上元二年（675年）三月，武后召集大批文人学士，大量修书，先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳正范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百僚新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。且密令这批学者参决朝廷奏议，以分宰相之权，时人谓之「北门学士」。时高宗风眩更甚，拟使武后摄政，宰相郝处俊说：「陛下奈何以高祖、太宗之天下，不传之子孙而委之天后乎！」高宗才罢摄政之意。太子弘深为高宗钟爱，高宗欲禅位于太子。武后想总揽大权，不满于太子弘，刚好太子弘见萧淑妃之女义阳、宣城二公主因母得罪而被幽禁宫中，年逾三十而未嫁，奏请出降，高宗许之。武后怒，不久太子死于合壁宫，时人以为武后所毒杀。

废立与称制
弘道元年（683年）十二月，唐高宗病逝，临终遗诏：太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由武则天决定。四天以后，李显即位，是为唐中宗。武则天被尊为皇太后。
光宅元年（684年）二月，中宗欲以韦后父韦玄贞为侍中，裴炎力谏不听，武则天遂废唐中宗为庐陵王，并迁于房州（治所在今湖北房县）。立第四子豫王李旦为帝，是为唐睿宗，武则天临朝称制，自专朝政。同年九月，徐敬业、徐敬猷兄弟联合唐之奇、骆宾王、杜求仁等以扶支持庐陵王为号召，在扬州举兵反武则天，十多天内就聚合了十万部众。武则天当即以左玉钤大将军李孝逸为扬州道大总管，率兵三十万，前往征讨。十一月，徐敬业兵败自杀。

垂拱二年（686年）三月，武则天下令制造铜匦(铜制的小箱子)，置于洛阳宫城之前，随时接纳臣下表疏。同时，又大开告密之门，规定任何人均可告密。凡属告密之人，国家都要供给驿站车马和饮食。即使是农夫樵人，武则天都亲自接见。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事实，亦不会问罪。同时，武则天又先后任用索元礼、周兴、来俊臣、侯思止等一大批酷吏，掌管制狱，如果被告者一旦被投入此狱，酷吏们则使用各种酷刑审讯，能活着出狱的百无一二。这样，随着告密之风的日益兴起，被酷吏严刑拷打致死的人日渐增多。于是在朝廷内外便形成了十分恐布的政治气氛，以致大臣们每次上朝之前，都要和家人诀别，整天都惶惶不可终日。
垂拱四年（688年）七月，唐太宗之子越王李贞及琅邪王李冲父子相继在博州（治所在今山东聊城东北）和豫州（治所在今河南汝南）起兵反对武则天。武则天派左金吾大将军丘神积为清平道行军大总管，率兵征讨。七天以后，李贞父子兵败被杀。
这年命令僧怀义率令万多人，毁乾元殿，建明堂，花了近一年落成，高二百九十四尺，阔三百尺。共三层，上为圆盖，有条九龙作捧着的姿态。上有铁凤，高一丈。饰以黄金，称为「万象神宫」。明堂既成，又命僧怀义铸大像，大像的小指也可以容纳数十人，于明堂北起五层高的天堂来收纳这个大像。所花费用以万亿计，政府财政为之枯竭。是年武承嗣命人凿白石为文曰：「圣母临人，永昌帝业。」号称在洛水中发现，献给武后，武后大喜，命其石曰「宝图」。之后武后加尊号为「圣母神皇」。

武后谋夺李唐的社稷，翦除唐宗室，诸王不自安，欲起兵对抗，还未有共识的时候，博州刺史琅邪王冲，八月于博州（今山东聊城东北）举兵。豫州刺史越王贞起兵豫州（今河南汝南）呼应。武后分遣丘神积、魏崇裕击之。琅邪王冲起兵七日败死；九月，越王贞兵败自杀。武后想尽尽李氏诸王，使周兴等审讯之，迫韩王元嘉、鲁王灵夔、黄国公撰、东莞郡公融、常乐公主等自杀，亲信等均被诛。

武后当政期间进一步发展科举制度。贞观年间共录取进士205人，高宗武后统治期间共录取一千余人。平均每年录取人数比贞观时增加一倍以上。武后载初元年（690年）武后在洛城殿对贡士亲发策问，是「殿试」之始。是年遣「存抚使」十人巡抚诸道，推举人材，一年后共举荐一百余人，武后不问出身，全部加以接见，量才任用，或为试凤阁（中书省）舍人、给事中，或为试员外郎、侍御史、补阙、拾遗、校书郎，试官制度自此始，时人有「补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，腕脱校书郎。」之语。武后虽以官位收卖人心，然对不称职的人亦会加以罢黜；明察善断，故当的时人亦乐于为武后效力。为奖励告密，武后对告密者破例授官，以卖饼为生的侯思止，是一名无赖，因诬告舒王元名与恒州刺史裴贞谋反，被任命为游击将军、侍御史。王弘义，以无德行见称，告乡里谋反，擢授游击将军、殿中侍御史。是年杀安南王颖等宗室十二人，又鞭杀故太子贤二子，唐之宗室至是杀戮殆尽，其幼弱幸存者亦流岭南，又诛其亲党数百家。

当她老了，武则天减轻了她的秘密警察的权力。但她越来越迷信和恐惧。巫师和腐败法庭奉承她的最爱。最后，在705，她被迫放弃了在她的第三个儿子，谁是等待所有这些有利的翅膀年宝座。武则天去世，享年80岁同年和平。

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第二个人物
汉武帝

汉武帝（公元前140-87），被称为刘澈，是西汉第五个皇帝。他来到宝座在16和权力是为54岁。他是为在中国历史上时间最长的皇帝。

内政
汉武帝创立年号同时也是中国第一个使用年号的皇帝。他登基之初，一改汉初的无为而治政策，进一步削弱诸侯的势力，颁布大臣主父偃提出的推恩令，以法制来推动诸侯分封所有儿子为侯，使诸侯的封地不得不自我缩减。同时他引入了刺史的官级，监察地方。在军队和经济上则加强中央集权，将冶铁、煮盐、酿酒等民间生意编成由中央管理，同时禁止诸侯国铸钱，使得财政权集于中央。他采用董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路。但是一般认为他利用儒学敦化民风，同时采用法术、刑名巩固政府的权威，即是所谓的“儒表法里”。当时积极启用的汲黯和对司马迁用宫刑即是其中著名的例子。

汉武帝即位初，一方面政治形势比较稳定，国家经济状况也相当好，另一方面诸侯王国的分裂因素依然存在。所以，他在继续推行景帝时各项政策的同时，采取了一系列强化中央集权的措施。在政治方面，首先颁行“推恩令”，使诸侯王多分封子弟为侯，使王国封地被分割，以进一步削弱诸侯王国势力；其次建立中朝削弱相权，巩固皇权。为加强对地方的控制，打击地方豪强，他设置十三州部刺史，京师七郡另设司隶校尉监察。

在军事方面，主要是集中兵权，充实了中央的军事力量；在经济方面，整顿财政，颁布“算缗”、“告缗”令，征收商人资产税，打击富商大贾；又采取桑弘羊建议，将冶铁、煮盐收归官营，禁止郡国铸钱；设置平准官、均输官，由官府经营运输和贸易，大大增强了中央政府的经济实力。同时兴修水利，移民西北屯田，实行“代田法”，有利于农业生产的发展。在思想方面，采纳董仲舒的建议．罢黜百家，独尊儒术，使儒学成为了中国社会的统治思想，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。

汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。

汉武帝进行了人类历史上第一次人口统计。

汉武帝穷奢极欲，除大事营造之外，曾为求汗血宝马多次遣李广利远攻贰师城，大耗国力。晚年更迷信方术，追求长生不老，为财政增加了沉重的负担。又宠信江充，导致太子刘据起兵诛杀江充（巫蛊之乱），因灭太子全家，并逼死太子的生母卫子夫皇后，仅余太子之孙刘病己（后为汉宣帝）一人。

汉武帝晚年得子刘弗陵，甚爱之，有废立之意[来源请求]。巫蛊之乱后，立刘弗陵为太子。太子即位前不久，其生母钩弋夫人被处死。

汉武帝晚年，由于连年战争及苛政，国民经济陷入困境，社会动荡不安，全国各地接连爆发农民起义。他颁下《轮台罪己诏》反省自己的施政错误。



对外关系
汉武帝对外采取软硬兼施的手段，一方面自前133年马邑之战起结束汉朝初期对匈奴的和亲政策，开始对匈作战，派卫青、霍去病征伐，解除匈奴威胁，保障了北方经济文化的发展。同时他派张骞出使西域，打通了丝绸之路，加强了对西域的统治，并发展了中西经济文化的交流。在西南，消灭了夜郎、南越政权，先后建立了七个郡，使今天的两广地区自秦朝后重归中央王朝版图。在东方，他于公元前109年至前108年派兵消灭卫氏朝鲜（今朝鲜半岛），并将卫氏朝鲜的国土分为四郡，分别为：乐浪郡、真番郡、临屯郡及玄菟郡。


晚统治和死亡

即使在蒋崇和王子炬都死了，但是，巫术事务将继续进行。最后一个突出的受害者是广大李广利，谁是李妃的弟弟，并尽管与他的军事无能造成不必要的损失超过大元和匈奴前的胜利。在90年代，而李被分配到一对匈奴，名叫郭范围（郭穰）一个太监运动暴露，李和他的政治盟友，总理刘区冒，密谋使用武帝巫术。刘和他的家人被立即逮捕，后来被处决，李的家人保管也。李，知道消息后，意识到要回家不再是一种选择，所以他用冒险战术，试图对匈奴的重大胜利，以建立一个对汉武帝未来对峙，但没有成功时，他的一些高级官员兵变。在他撤退，他被匈奴势力的伏击，他叛逃到匈奴。他的家族被处决后不久，汉武帝。他自己后来的牺牲品，在年纪较大的汉代匈奴的叛徒，尤其是一个名为吕伟（卫律），谁是对单于极为有利李金额嫉妒内讧获得作为一个新的，高知名度叛逃者。 到这个时候，然而，汉武帝开始认识到，巫术的指控是虚假的指控，特别是在经常与王储叛乱。在92年代，当田千秋（田千秋），那么，皇帝高的寺庙院长，写了一份报告，声称皇帝高告诉一个王子炬应该只有被鞭打最多，而不是杀死他的梦想，汉武帝曾启示什么事，他和江苏烧毁的家人执行。他还田首相。然而，尽管他声称自己错过王子炬很大（他甚至建立了一个宫殿和他死去的儿子作为一个悲伤和遗憾签署祭坛），他在这个时候不纠正的情况王子炬唯一幸存的后代，刘秉义在监狱冷落作为一个孩子。 现在政治局势大为改观。武帝公开自我批判和道歉，对他过去的政策失误，已知作为轮台县悔过自新法令（轮台悔诏整个民族历史上的一个手势）。这天他任命总理在休息的部队和人民，促进农业的青睐，并在他的建议，一些农业专家提出了对政府的重要成员。战争和领土扩张通常停止。这些政策和理想是由王储炬支持的，并最终实现了年后，他已经死了。

到88年代，汉武帝为身患绝症，但王子炬死，没有明确的接班人。刘丹的严亲王，是汉武帝的现存最古老的儿子，但武帝认为他和他的弟弟刘叙中，广陵王子，是不合适的，因为既没有尊重法律。他决定，只有一个合适的是他最小的儿子，刘涪陵，谁当时只有6个了。因此，他也选择了在霍光，被他视为潜在的能力，忠实摄政，并委托霍涪陵摄政。他还下令在恐惧中的涪陵王子的母亲赵妃的执行，在她的黄金年龄，而她会成为一个像前吕后失控皇太后。在霍元甲的建议，他也取得了民族匈奴正式靳咪低和一般上广杰共同摄政。他死在87年代后不久，王子创造涪陵王储。涪陵然后王储继承王位的皇帝赵在未来13年。由于汉武帝并没有创造任何皇后后皇后卫自杀，并且没有留下任何关于谁应该在他的庙宇，他火后武帝死后认为他有什么愿望本来，所载的指示，选择了供奉贵妃李同武帝。他们所在的茂陵土堆埋了所谓的中国最著名的金字塔。

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14.6.10 ♥

第三个人物
孔子

家世

孔子，生于周灵王廿年（鲁襄公二十二年，黄帝纪元 2146年，前551年）夏历八月廿七（现行阳历9 月28日），出生于鲁国。孔子的先世可追溯至宋国公室及殷商王室，六代祖叫孔父 嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在宫廷内乱中被杀，其子木金父为避灭顶之灾逃到鲁国的邹邑，从此孔氏在邹邑定居，变成了 鲁国人。
孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑（今山东曲阜市东 南），为邹邑大夫。 《史记• 孔子世家》中说“（叔梁）纥与颜氏女野合而生孔子”。 《孔子家语•本姓解》当中则记载叔梁纥的元配施氏为孔 纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。所以孔纥在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。为得子，其父曾在尼丘山求拜，表示欲子心切，后果然得 一健壮之子，故取名丘，字仲尼，仲是排行老二的意思，但是大排行为老二，小排行，仍然位老大，也就是说，孔子是其生母的长子。

思想

孔子所处的春秋时代，西周社会以血缘氏族为基础的政治 制度崩溃瓦解，而基于文化认同的“诸夏”民族共同体正在形成。这是中国人的文化自觉最初发生的年代，古典成为时尚， 一些人开始思考天道、人生和世界秩序等方面的问题，原先由贵族所垄断的文化教育也正逐渐流入民间。孔子正是这时代精神的代表人物与集大成者，遂开战国诸 子百家之先河。
《易传》，《春秋》，《孝经》，《论语》 是了解其本人思想的主要著作。

「仁」 的人生哲学

仁是孔子和弟子反覆探讨的课题。孔子会针对不同的弟子与不同的时机来讲述「仁」的真 谛。大抵来说，孔子的「仁」就是曾子所说的「忠恕」二字而 已。孔子又说：「刚毅、木讷，近仁。」、「巧言令色，鲜矣 仁。」在告诉我们「仁道」就是真诚踏实，切忌浮夸不实而违逆正道。
子贡有一次问孔子：「如有博施于民，而能济众，何如？ 可谓仁乎？」孔子说：「何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」 孔子告诉子贡行仁不必好高骛远，从自身做起，再推己及人。
颛孙师志向太高，孔子认为他的个性可能流于偏激，所以 孔子告诉颛孙师行仁的方法有五道：「恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」孔子告诉 颛孙师行仁要从「严以律己，宽以待人」着手。对于自己的修养要严谨，对待别人则是恭敬宽容，又能厚 待别人，如此才是行仁的方法。
颜渊是孔门弟子中的模范生，孔子曾称赞他「其心三月不 违仁」。孔子只希望他能用「礼」来进一步约束自己就可以了！ 《论语•颜渊》一章：“颜渊问仁。子曰：'克己复礼为 仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰：'请问其目。'子曰： '非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'”
冉雍品德优良，又有政治才干，曾任季氏宰。当他问仁时，孔子说：「出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」孔子的回答比较偏向政治层面。孔子告诉冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民宽爱，如此 一来，大众对你都没有怨恨，就是行仁政。
司马牛言多而躁。当他问起孔子什么是仁，孔子告诉他「仁者其言也訒」， 揭示慎言的重要。
当子贡问仁时，孔子用比喻的手法来告诉他「以友辅仁」 的重要：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
孔子又谆谆告诫我们：「当仁，不让于师。」、「无求生 以害仁，有杀身以成仁。」以及「君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」

「礼」 的社会秩序

礼，就是「节制」，宋明儒者也解作「理」。 《司马迁˙太史公自序》有：「礼以节人，乐以发和。」 我们来看孔子对于礼的阐释--- --- 《论语˙泰伯》:「子曰:『恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则 绞。』」
礼，也是「真情」，而且在上位者必须作为人民的表率。所以孔子接着说--- --- 『君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。 』
礼，不是浪费铺张，而是真情流露；宁愿节俭简陋，也不 奢侈浮夸--- --- 《论语˙八佾》：「林放问礼之本。子曰:『大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。』」 《论语˙阳货》：「子曰：『礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ 』」
礼，是对天地万物的尊重。藉由对礼法的好问，来表达自己对于天地的敬意--- --- 《论语˙八佾》：「子入大庙，每事问。或曰:『孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。』子闻之，曰：『是礼也。』」

君子与小人

君子与小人虽然是以身份地位区分开来的，但孔子不认为 这是唯一的差别，更重要的在于修养和境界。对此孔子有很多说明，如他说：“君子中庸，小人反中 庸。”中庸（“不偏不倚，无过不及”）是修养的最高境界，同时也是方法，有着丰富而精微的内涵。近百年来，不少人反感于中庸，大概是将它误解为同流合 污、媚世自是、毫无原则的伪君子行径，其实这样的乡愿也正是孔子所深恶痛绝的，他说：“乡愿，德之贼也。”他认为，如果不能达到中庸，狂狷是次好的境 界，毕竟“狂者进取，狷者有所不为”。孔子又说：
• “君子喻于义，小人喻于利。”
• “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
• “质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
• “君子坦荡荡，小人长戚戚。”
• “君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
• “君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
• “君子不以言举人，不以人废言。”
• “君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

为政之道

正名是孔子最重要的政治主张。我们可以从下面这个故事来彻底了解孔子「正名」的涵 义:
当孔子三度至卫时，卫国发生了一件大事。原来先前卫灵公宠爱夫人南子，想要把公位传给南子的庶 子。于是，嫡长子蒯聩便企图暗杀南子以保公位。不幸谋杀计画未成，而卫灵公得知此一消息之后勃然大 怒，欲弑子蒯聩。蒯聩逃亡至晋，卫灵公便与晋国宣战。就在卫灵公想要请教孔子有关兵阵之事时，孔子说:「俎 豆之事，则尝学之。军旅之事，未之学也。」隔天孔子便感慨万千地离开卫国。现在灵公过世，蒯聩又不在国内，蒯聩子辄便继承公位， 是为卫出公。但是，就在此时，蒯聩亦在晋军护送下回到卫国，父子便 为了争夺公位而反目成仇。孔子看在眼里十分伤心!有一天，子路问孔子：「卫君待 子而为政，子将奚先?」孔子便对子路不厌其烦地说：「名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不 中则民无所措手足。」
由上述这个故事我们可以了解，正名的目的在于维系一个 秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。很多人认为孔子希望能够恢复西周的礼乐，也有一些人认 为他只是以复古的名义鼓吹一种新的世界秩序。
立信，对于孔子而言，不仅是个人的美德，而且是一个基 本的政治原则。子贡请教为政的要点，孔子说：“足食，足兵，民信之 矣。”而其中最重要的是第三点，他说：“自古皆有死，民无信不立。”
德治，孔子认为：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻。 道之以德，齐之以礼，有耻且格。」孔子曾任掌刑罚的大司寇，他怎会不知道严刑峻罚立竿见影的效果呢?但是，孔子深深感受 到「民免而无耻」的社会隐忧，所以才提倡用道德伦理来教化人民，彻底洗涤人心，激发人的善性，才是经世济民的正途!

孔 子的教育理念与教学实况

孔子教学的项目有四：文、行、忠、信。 （原文见于《论语•述而篇》）文，指诗书礼乐等古代文 献；行，是德行；忠，意指尽心尽力；信，即为诚实无欺。孔子对于古代文献十分重视，尤其是诗、礼、乐。他认为这三项学问对于人的性情养成非常重要。 《论语•泰伯》：「子曰：『兴于诗，立于礼，成于 乐。』」诗，可以使人兴起好善惡惡之心；礼，使人进退得宜，进而可以立身于世；乐，可以使人养成完美的人格。顺道一提，孔子曾经这样称赞诗经：「小子，何莫学夫 诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。」 学不厌、教不倦，使孔子成为中国的「大成至圣先师」。他主张「有教无类」，学生多至三千人，从「论语」书上 看来，他教导学生的只是人生日常所必经问题的解答，以及人与人相处所必备条件的阐明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身则身修，用之 于家则家齐，用之于国则国治，用之于天下则天下平。

以下的短篇能让你多了解孔子的一生。

下课了！

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第四个人物
屈原

大家应该吃过粽子吧。我们现在要介绍的人物多多少少与粽子有关。

屈原

家族
屈原与楚王共祖，为芈姓熊氏，传到熊绎时，因功受封于 楚，遂居丹阳（注：秭归丹阳，也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在 「屈」这个地方，叫做屈瑕，他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，屈 原曾任三闾大夫，据说就是掌管昭、屈、景三氏的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作「公族」或「公室」，那 么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任 过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏为高官的人不多，只有屈原和后来 被秦国俘虏的大将屈匄。屈原楚辞《九章》 中的《惜诵》曾说道：
「忽忘身之贱贫」。
很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。

出生
屈原的出生日期，据近代许多人研究的结果， 大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算，那年应该是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅 日。照中国历法的老话是「人生于寅」， 所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于「人」的生辰， 所以在屈原著名的作品《离骚》 中说： 「摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降」。
这句是说太岁星逢寅的那年正月，又是庚寅的日 子，我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始，硕是正月，夏历以建寅之月 为岁首，说明这年正月是寅月；庚寅则说明这一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，这可是个好日子（据邹汉勋、 刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日。清代陈瑒用周历推算定为前343年正月二十二日），目前一般定为前340年。

取名
屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中 说：
「皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余 曰灵均」。
这4句是说：父亲看到我生辰不凡，给我起了个好名字， 名字叫做「平」， 字名叫做「原」。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：
「正，平也；则法也」，「灵，神也；均，调也。言正平 可法者莫过于天，养物均调者，莫神于地。」
所以名「平以法天」，字「原以法地」。同他的生年月日配合起来，照字面上讲，「平」是公正的 意思，平正就是天的象微；「原」是又宽又平的地形， 就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合「天开于子，地辟于丑，人生于 寅」的天地人三统。这在今天看来，只是个巧合，原无所谓，可在当时却认为 是一个好兆头。

纪 念屈原
楚国的人民十分想念屈原，民间流传吃粽子、赛龙舟的习 俗，都和屈原有关。据说屈原死后，人们投祭屈原的食品，都被蛟龙抢走了。而蛟龙却忌惮楝树叶和五色丝线，所以人们就把米包成棕 子来祭祀屈原；赛龙舟则相传是为了打捞屈原的尸体，或以鼓声吓走吃屈原遗体的鱼。虽然这些传说都不可靠（一说是为了纪念越王勾践操练水 师）， 但却充分反映了人们对屈原的热爱，也说明了屈原在人们心目中的地位。
另则传说当地百姓投下粽子喂鱼以此防止屈原遗体被鱼所 食，后来逐渐形成一种仪式。以后每年的农历五月初五为端午节，人们吃粽子，划龙舟 以纪念这位伟大的爱国诗人。据闻一多《端午考》考证在屈原投江之前，吴越一带已有 端午节存在，但从屈原2200多年前逝世一直到今天，中国社会主流所公认的一直是端午节祭祀屈原。
由于屈原忠君爱国，却不得不自杀于江边，后人将其奉为 诸「水仙王」之一，认为屈原在天之灵可以保佑渔民、船员及水上贸易商旅。

主 要作品
屈原是个诗人，从他开始，中国才有了以文学著名于世的 作家。他创立了「楚辞」这种文体，被誉为「衣被词人，非一代 也」。他留下的作品，据《汉书•艺文志》记录共25篇。虽然有的篇章是否为屈原所作，还有疑议，但可以确定是 屈原作品的还是占多数。如《离骚》， 就是屈原最主要的代表作品。

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