处理洪水

禹立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助，他视察河 道，并检讨鲧治水失败的原因。禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河 川治水为主导，用水利向低处流的自然趋势，疏通了九河。禹亲自率领老百姓餐风露宿，整天泡在泥水里疏通河道， 把平地的积水导入江河，再引入海洋。禹坚韧不拔，勇于开拓的精神，经过了十三年治理，终于 取得了成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。大禹整治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。帝夏禹王登天子之位，并以自己的封国夏为天下之号，宣 告夏王朝正式建立。帝夏禹王之子启是夏朝的继位天子。建碑《大禹陵》。

治水期间，禹亲自翻山越岭，淌河过川，拿着量测仪工 具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇 洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女名涂山氏女娇新婚不久，就离开妻子，踏上 治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声 音，都不敢进家门。第三次经过家乡的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他 已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹与涂山氏女娇有两个儿子启及澔。因治洪水有功，人们为表达对禹的感激之情，尊称他为 “大禹”，即「伟大的禹」。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物 产，都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再 外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。

即位

帝舜在位三十三年时，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给 舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹。诸侯的拥戴下，五十三岁的禹正式即天子位，以安邑（今 山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。禹在位的第十五年，其子启继位夏朝的天子，享年六十八 岁。

影响

夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史 人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民 安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。帝夏禹王完成了国家的建立，用阶级社会代替原始社会， 以文明时代社会代替野蛮时代社会，推动中国皇室历史沿革发展。

大禹起源

分别有西戎说和东夷说。随着一些考古活动如喇家遗址的发现，西戎说渐占上风。

有人说，「禹的父亲鲧已为尧臣，故为文明中原之人，而 戎夷之说不合事理。」此显然为不尊重考古学而单凭臆测的说法。中国至商朝才有文字，「尧」、「鲧」的实际存在年代与 生平事迹都仅仅靠着口耳传言，并无翔实之考古证据，何能得知「禹」为中原，另，称臣接受文化者也未必为中原之人。

疑古风气

近代疑古之风一度盛行，有个别学者质疑是否存在禹这个人。顾颉刚更考证出禹是一条虫，这种论调在当时受到史学家 柳翼谋等人的指误。

中国历史学者纪连海于电视台上宣称「三过家门不入」的大禹因与女子瑶姬在治水过程中相恋。纪连海认为，瑶姬将传说中写有治水妙法的「红宝书（丹 玉之书）」作为定情物献给大禹，以确认大禹是在当时的「走婚」（即丈夫不需与妻子共居）习俗下，已成为她的丈夫。而大禹则编造出「巫山神女瑶姬」协助自己治水的故事以 蒙骗故乡的发妻，因此羞于面对妻子，故曾三过家门不入。四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏痛斥此为无 稽之谈，其表示瑶姬为传说中王母娘娘的女儿，属于「神」，故无法与身为「人类」的大禹相恋。谢兴鹏并要求立即停播该集节目。

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